Episode Transcript
[00:00:00] Pek çok eleştirmen, İncil'lerin başlangıçta isimsiz olduklarını ve sonradan güvenilirliklerini arttırmak için ünlü isimlerle ilişkilendirildiklerini iddia eder. Ancak mevcut kanıtlar bu teoriyi bütünüyle çürütmektedir. Tarihsel tutarlılıktan erken dönem kilise tanıklıklarına kadar pek çok unsur, bu metinlerin rastgele yazılmış anonim eserler olmadığını açıkça ortaya koymaktadır. Elbette İncil'ler merhaba ben Matta diye başlamıyor ancak yazarların kendilerini açıkça tanıtmamış olmaları isimlerinin bilinmediği anlamına gelmez. Bilgin Martin Hengel, Marcos'a göre gibi başlıkların muhtemelen 1. yüzyıl sona ermeden eklendiğine dikkat çeker. Bunun nedeni İncil'ler daha geniş bir coğrafyada dolaşmaya başladıkça birbirlerinden ayırt edilebilmelerini sağlamaktadır. İkinci yüzyılın ortalarına gelindiğinde Matta, Markos, Luka ve Yuhanna adları bu metinlerle evrensel olarak ilişkilendirilmişti. Bunu yazarı konusunda yüzyıllarca süren tartışmalara yol açan İbrahimler gibi kitaplarla karşılaştırın. İncil'lerde böyle bir tartışma hiç görülmez. Nerede ortaya çıkarlarsa çıksınlar Asya'da, Afrika'da ya da Roma'da hep aynı isimleri taşımışlardır. Bilgin Craig Evans'ın belirttiği gibi başlangıcı veya sonu günümüze ulaşan her İncil el yazmasında geleneksel isimler yer almaktadır. Ne anonim nüshalar ne de alternatif yazar isimleri vardır. İncil'ler hiçbir zaman isimsiz metinler olmamıştır. İncil'lerin yazarlığına dair kanıtlar yalnızca erken dönemi değil, aynı zamanda küresel bir alana dayanır. Antik dünyanın dört bir yanından gelen tanıklar bunu desteklemektedir. İkinci yüzyılın başlarında Küçük Asya'da yazan Papiyas, Markos'un, Petrus'un öğretilerini kayda geçirdiğini, Matta'nın ise İsa'nın sözlerini İbranice ya da Aramice derlediğini belirtmiştir. Muhtemelen ikinci yüzyıl ortalarında Roma'da yazan Justin Martyr, İncil'leri havarilerin ve onların arkadaşlarının hatıraları olarak adlandırmıştır. Öğrencisi Tatyan, dört İncil'i tek bir kapsamlı anlatıda birleştirerek ünlü Diatesaron'u oluşturmuştur. Diatesaron kelimesi tam anlamıyla dörtlü aracılığıyla demektir ve bugün elimizdeki dört İncil'i içerir. İkinci yüzyılın sonlarında Galya'da yazan İrnius, Matta, Markos, Luka ve Yuhanna isimlerini açıkça zikrederek onları kilisenin dayanakları olarak tanımlamıştır. Aynı dönemde Kuzey Afrika'da yazan Tertülian, bu dört İncili savunmuş ve havarilere dayanmayan sapkın uydurma metinleri reddetmiştir. İskenderiye'de yazan Clement, Marcos'un Petrus'un öğretilerini yazıya geçirdiğini doğrulamış ve Luca'yı elçi Paulus'la ilişkilendirmiştir. Ayrıca 2. yüzyılın sonlarında kaleme alınmış erken bir kanon listesi olan Muratori fragmanı, Luca'yı Paulus'un refakatçisi Yuhanna ise 4. İncil'in yazarı olarak anmaktadır. Yani bu sadece bir bölgedeki bir hayran grubunun kendi favorilerini öne çıkarması değildir. Dünyanın dört bir yanından aynı dört isme işaret eden dünya çapında bir korodur. Ve ilk kilise sahtecilikleri görmezden gelmedi. Apostolik bağlantı isteğe bağlı değildi. Kesinlikle zorunluydu. Muratoryan kanunu İskenderiyelilere ve Leodikyalılara gönderilen Paulus'un sahte mektubunu safra ile balın karıştırılmasının uygun olmadığını söyleyerek adlandırdı. Çeviri, sahte çöpleri uzak tutun. Antakyalı Serapion, Petrus'un adını yanlış kullandığı için Petrus İncil'ini reddetti. Paulus'un elçilerin işleri bölümünü sahteleyen bir rahip din adamlığından atıldı. Hatta Paulus'a olan sevgisinden dolayı Üçüncü Korintileri sahteleyen bir psikopos bile kovuldu ve Tertülyan, Marcio'nun anonim İncil'i ile alay ederek güvenilir bir yazarı olmayan bir belgenin başını dik tutamayacağını söyledi. Kilise özgünlüğünü korumak da amansızdı. Son olarak yazarların isimleri üzerine düşünelim. Eğer İncil'ler gerçekten birer uydurma olsaydı seçilen isimlerin pek bir anlamı kalmazdı. Bir İncil icat ediyorsanız üstüne Petrus ya da Yakub'un adını yazardınız. Matta Marcos ve Luka'yı değil. Marcos bir havari değildi. Paulus ve Barnabas'ın yanında görev ortasından ayrılmış, muhtemelen aralarının açılmasına sebep olmuş biriydi. Luka ise Yahudi olmayan ve olaylara doğrudan tanık olmamış bir kişi ve Paulus'un refakatçisiydi. Bir havari ismini kullanmak varken Neden bir yabancının adını tercih edesiniz? Ayrıca Luca'nın İncil'i kendisine ithaf edilen Teofilos için kesinlikle bir sır değildi ve maddeye gelince o bir vergi görevlisiydi. Yahudiler için vergi görevlileri hain sayılır, Roma'nın uşakları olarak görülürdü. Eğer bir İncil'i uyduruyorsanız neden onun adını koyasınız ki? İlginçtir ki Matta İncil'in de paradan diğer müjdecilere göre çok daha fazla söz eder ve yalnızca ona ait 10 ayrı para konulu anlatı vardır. En basit açıklama şudur. Bu isimler bir halkla ilişkiler kurgusu değil gerçek yazarlardı. Genel olarak kanıtlar Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'yı güçlü bir şekilde işaret etmektedir.
