Episode Transcript
[00:00:00] Merhaba arkadaşlar, ben Pastör Metin. Bize en çok sorulan sorulardan bir tanesi, neden 4 İncil? Matta Marcos Luca Johanna özellikle İsa Mesih'in hayatını 4 farklı bakış açısından anlatan 4 değerli kitaptır. Onlara 4 müjde dediririz. Onlar bizim İncil'imizin ilk dört büyük kitabıdır. Matta özellikle Yahudilere, İsrailoğullarına İsa Mesih'in beklenilen kurtarıcı olduğunu, beklenilen kral olduğunu anlatır. Bunu yaparken eskantlaşmadan özellikle 150 tane alıntıya yer verir. Mesihsel peygamberlik deriz. Normalde eskantlaşmada 353 tane mesihsel peygamberlik vardır. Mesihsel peygamberlik nedir? Bir gün o mesih gelecek ve o mesih geldiğinde nasıl bir yaşam sürecek? Nerede doğacak? Neler yapacak? Sonu ne olacak? ile ilgili bize birçok ayrıntıyı veren mesihsel peygamberlikler var. Özellikle matta 150 tanesine matta müjdesinde yer verir.
[00:01:06] Ve bununla aslında şunu anlatmaya çalışır. Matta müjdesinin okuyucusları eski antlaşmayı bilen Yahudilerdir. Ve onlar zaten eski antlaşma ayetlerine vakıf oldukları için özellikle Matta eski antlaşma ayetlerinin İsa Mesih'in hayatında nasıl gerçekleştiğini şu ifadeyle yazarken işte bu olay şu peygamberlikten ötürü oldu ifadesini kullanırken bunların nasıl gerçekleştiğini anlatır. Ve o, Matta'ya göre beklenilen Mesih kurtarıcı kraldır. Ardından Markos. Markos'u onun hizmetkârlığından bahseder. Çünkü Markos'un okuyucuları o zaman da yaşamış kölelerdir. Markos özellikle yeni antlaşma alıntılarına çok fazla yer vermez. Onun sade bir şekilde hayatını anlatır. Luca özellikle bir doktordur kendisi ve bu yüzden araştırarak başlangıcında da şöyle bir şey ifade yazar özellikle o kitabın Teofilos adında bir okuyucuya yazıldığından bahseder ardından da işte havarilerden araştırarak bunları derlediğinden bahseder O yüzden Luca bize birçok derin ayrıntıyı da gösterir. Magda'nın ve Marcos'un belki o anda vakıf olmadıkları. Çünkü 12 tane havarisi vardı ve bazı sözleri söylerken atıyorum havarilerin bazıları onun yanında değillerdi. Belki o anda Magda onun yanında değildi. ve o yüzden Luca bunun gibi bazı detayları özellikle açarak daha çok anlatır.
[00:02:41] Luca'nın da okuyucuları o gün Romalılardır aslında Helenlerdir ve o da onun insan tarafına özellikle çok büyük ağırlık yapar. Luka özellikle İsa Mesih'in insanlığını bize anlatır. Onun %100 insan oluşunu anlatır. Ardından Yuhanna gelir.
[00:03:02] Yuhanna Matta'dan, Markos'tan ve Luka'dan ayrı olaraktan çok güzel bir şekilde İsa Mesih'in tanrılığından bahseder.
[00:03:11] Onun öncesizliğinden bahseder. Çünkü biz İsa Mesih'in Rabbimiz ve Allah'ımız olduğunu söylüyoruz. Bunu söylerken neye dayanıyoruz? Nasıl bunu söyleyebiliriz? Yuhanna bunu bize çok güzel ifade eder.
[00:03:26] girişinde başlangıçta söz vardı der. Başlangıçta derken ta yaratılışın öncesinden bahseder. Başlangıçta söz vardı ve söz Tanrı'yla birlikteydi ve söz Tanrı'ydı der. Ve her şey bu söz aracılığıyla yaratıldı ve her şey varlığını bu söz aracılığıyla sürdürmektedir ifadesi yer alır.
[00:03:47] Ve ardından da bu sözün beden alıp aramızda yaşadığını, 1.
[00:03:53] bölüm 14. ayetinde bu sözün beden alıp aramızda yaşadığını, onun yaşamında babanın bütün yüceliğini ve görkemini gördüğümüz ifade edilir. Ve bu yüzden de bu dört müjdeden bahsediyoruz. Bu dört müjde, İsa Mesih'i dört yönüyle de tanımak için harika müjdelerdir. Ve her birini okuduğunuzda İsa Mesih'in yeni bir yönünü fark edersiniz.
[00:04:20] ve onun nasıl alçakgönüllü bir kral, nasıl alçakgönüllü bir tanrı olduğundan haberdar olursunuz. O yüzden bunlar birbirinden bağımsız değillerdir. Aslında birbirlerine dördü de çok güzel bir şekilde bağlıdır. Çünkü dördü de İsa Mesih'i bize tümüyle resmetmekte yardımcı olur. Ve bunlar özellikle İsa Mesih'i birinci elden bize anlatan kaynaklar olduğu için de güvenilir kaynaklardır. Elbette tarihte kendisine İncil diyen başka metinler ortaya çıkmıştır ama bu metinlerin hiçbir şekilde İsa Mesih'in yaşadığı döneme dair bir bilgisi olmadığını görürüz. Mesela bu dört İncil'den bahsederken gelin bir de Barnabas İncili diye bir İncil'den bahsedelim. Barnabas İncil'i özellikle bu dört İncil'in arasında neden yer almaz? Çünkü Barnabas İncil'i birincisi o dönemde yazılmamıştır bile. Yani İsa Mesih'in yaşadığı veya ilk yüzyılda kaleme alınmamıştır bile. Tam tersi 14.
[00:05:29] yüzyılda kaleme alınmıştır ve üzerindeki kullanılan mürekkepten, yazının şekline ve kullanılan dile kadar yazarının hakkında bize bilgi verir ve yazarının 14. yüzyılda yaşadığını bize özellikle söyler. Ve maalesef o günün coğrafyasına da vakıf olmadığı için ben örnek veriyorum o günün coğrafyasına vakıf olmadığını şimdi o coğrafyada yaşayan insanlar olmadığımız için o coğrafyaya göre örneklendirmeyelim ama örnek veriyorum Antalya ile Ankara arasında Barnabas İnciline göre deniz vardır. Ama diğer İncil'ler özellikle o yürüme mesafelerini o günün şeylerine göre, o günün coğrafi değerlerine göre biz anlatabilirler. Dört İncil'leri okuyarak bugün İsrail topraklarında dolaşırsanız İsa'nın nereden nereye ne kadar sürede gittiğini çok rahatlıkla gözlemlerken Barnavas İncil'ine göre dersiniz ki Barnavas İncil'i bilmiyor, burada göl yok. Ama buradan işte şu mesafeye kayıkla gidildiğini söylüyor. Ama burada tarih boyunca hiçbir şekilde bu olmamış. Bir başka kanıt, o dönemde henüz daha rafine şeker ortaya çıkmamıştı. Barnabas İncil'ine göre rafine şeker vardır. İsa Mesih şekerden bahseder. Ama hatta Markos Luka Yuhanna'da açıkçası buna dair bir ifade yoktur. Bu dönemsel bir kanıttır. Ve ardından da özellikle konuşulan dil, yapılan örneklerden bahsedildiğinde hiçbiri Matta, Markos, Luka, Yuhanna ile alakası olmayan absürt olaylar olduğunu görürüz. Kullanılan dilin dahi o dönemde kullanılan dille hiçbir şekilde alakası olmadığını görürüz. Biz Matta'ya baktığımızda İsa Mesih'in yer yer İbranice değil Aramice konuştuğunu dahi görebilirken Barnaba'da buna dair hiçbir ifade göremezsiniz. Çünkü Barnaba'nın yazarı açıkçası İbranice'den de Aramice'den de bir haber, bir kişiydi. Ve bu yüzden bu dört İncil haricinde kendisine İncil diyerek tarih sahnesine çıkmaya çalışan kitaplar olmuştur. Maalesef bunların da her biri açıkçası o günün coğrafi koşullarına ve o gün kullanılan dile ve o günü yansıtma açısından hep zayıf kalmışlardır. Ve bu yüzden Matta, Makos, Luka, Yuhanna özellikle İsa Mesih'in hayatını anlamak açısından ve onun karakterini anlamak açısından nasıl birisi olduğunu anlamak açısından çok muazzam güvenilir kaynaklardır. Matta Markos Luka Yuhanna'nın güvenilirliği için başka bir anektod da şudur. Matta İsa Mesih'in öğrencisidir. Markos İsa Mesih'in öğrencisidir. Yuhanna özellikle İsa Mesih'in kendi annesini emanet ettiği öğrencisidir. Çünkü biz çarmıh önünde İsa Mesih'in annesi Meryem'e baktığını ve Meryem'in yanında duran Yuhanna'ya bakarak Anne işte oğlun, Yuhanna'ya bakarak da Yuhanna işte annen dediğini görüyoruz. O çarmıhta, o son anlarında annesini sevgili öğrencisine emanet ettiğini görüyoruz. Luca da özellikle Paulus'la birlikte seyahat ederken araştırmacı bir doktor olduğu için de özellikle o havarisel dönemde havarilerle beraber zaman geçirmiş birisi olarak güvenilirdir. Barnabas İncili diye bahsedilen İncil zaten ismi o dönemdeki Paulus'la birlikte seyahat eden Barnabas'a af atfedilmiş olsa da maalesef bununla ilgili herhangi bir gerçeği yansıtmamaktadır. Güvenilirliği de bu sebeple tartışma konusudur. Ve bu yüzden Hristiyanlar arasında açıkçası güvenilmez addedilir, sapkın addedilir ve bu yüzden de 4 İncil arasında yer alamaz. Bir sonraki bölümde görüşene kadar esenlikle kalın.
